" ا ي ج ع ل ه بحال ي ق ب ر.

Transkripsi

1 PERKUBURAN ISLAM : ISU SEMASA DAN FATWA 1 1. Pendahuluan Kertas ini adalah bertujuan bagi membincangkan beberapa isu semasa yang timbul di Negeri Selangor khususnya tentang tanah perkuburan dan perbincangan tentang cadangan penyelesaiannya dengan menggunakan pendekatan fatwa yang telah diputuskan dan juga dengan melihat kembali beberapa amalan-amalan tradisi yang diwarisi turun-temurun melalui perspektif Syara 2. Definisi Perkuburan Islam : bermaksud tanah lapang atau kawasan tempat menguburkan orangorang yg telah mati, permakaman: jenazahnya diusung ke kubur. (Kamus Dewan Edisi Empat) Dari sudut bahasa pekuburan Islam bermaksud : suatu tempat atau kawasan yang telah dikhaskan untuk mengebumikan jenazah orang Islam. الق ب ر : م د ف ن الانسان. والم ق ب ر ة والم ق ب ر ة : م و ض ع ه. والف ع ل : ق ب ر ت ه ا ق ب ر ه. والا ق ب ار : ا ن ت ه ىء له ق ب را. وقول ه ع ز وجل : " ثم ا م ات ه فا ق ب ر ه " ا ي ج ع ل ه بحال ي ق ب ر. (المحيط في اللغة) 1 Kertas kerja ini dibentangkan di SEMINAR ISU PERKUBURAN ISLAM : PERMASALAHAN SEMASA DAN PENYELESAIANNYA. Pada 26 Julai 2011 Di Carlton Holiday Hotel & Suites, Shah Alam 59

2 3. Asas Tanah Perkuburan Dalam Islam Secara umumnya wajib hukumnya mendalamkan kuburan, ia bertujuan bagi memelihara kubur dari bau yang kurang menyenangkan. Sepertimana yang di sebut di dalam kitab Matla al Badrain Wa Majma al Bahrain Karangan Syeikh Muhammad Bin Ismail Daud Al-Fatani di dalam bab jenazah : Liang kubur : sekurang-kurang liang kubur hendaklah mempunyai : 1. Satu lubang untuk menegah segala bau daripada mayat itu dan bagi mengelakkan dari dibongkar oleh binatang buas 2. Yang akmal dalamnya kira-kira setinggi berdiri 3. Liang lahad adalah lebih afdhal dari liang belah (liang seperti parit) jika tanahnya kuat (tidak mudah runtuh) Cara tanam : ketika menanamkan mayat wajiblah : 1. Dibaringkan mayat itu pada lambungnya. 2. Yang afdal dibaringkan di atas lambung yang sebelah kanan Membetulkan kiblat : jika ditanam secara membelakangkan kiblat atau menelentang atau disembabkan mukanya ke bawah berpaling daripada arah kiblat wajiblah digali semula bagi membetulkan mengadap kiblat selagi mayat itu belum berubah (bau atau bentuk)- intaha kalam Syeikh Rahimahullah 3. Bentuk Kubur Permukaan kubur tersebut hendaklah ditambak dengan tanah setinggi sejengkal, tidak diratakan supaya dapat dikenalpasti dan bagi mengelak dari perkara yang boleh menghina mayat dan tanah perkuburan. Sebagaimana hadis yang direkodkan di dalam Sahih Bukhari: ع ن س ف ي ان ا لت م ا ر ا ن ه ر ا ى ق ب ر الن ب ي ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م م س ن م ا Bermaksud : Daripada Sufyan al-tammar bahawa dia pernah melihat kubur Nabi S.A.W. dalam keadaaan ditinggikan. Maksud ditinggikan ini adalah merujuk kepada lebihan tanah yang di gali sahaja seperti yang di sebut oleh al-imam al-bayhaqi di dalam Bab Kubur Tidak Boleh Ditambah Melebihi Tanah Yang Digali Agar Tidak Menjadi Lebih Tinggi dan pandangan tentang pengharaman meninggikan kubur adalah pendapat Imam Malik, al-syafi i dan Ahmad. 60

3 4. Larangan-Larangan Di Atas Kubur Larangan ini adalah berdasarkan kepada hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad, Muslim, Nasa`i dan Abu Dawud : و ع ن ج اب ر ق ال : ن ه ى الن ب ي ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م ا ن ت ج ص ص الق ب ر و ا ن ي ق ع د ع ل ي ه و ا ن ي ب ن ى ع ل ي ه Bermaksud : Dan dari Jabir dia berkata : Rasululullah S.A.W. telah melarang kubur dikapur, diduduki atasnya dan didirikan binaan di atasnya. Hadis yang sama diriwayatkan oleh al-tirmidhi dengan lafaz : والترمذي, وصححه ولفظه : : ت ج ص ص الق ب ر و ا ن ي ك ت ب ع ل ي ها ن ه ى الن ب ي ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م ا ن و ا ن ي ب ن ى ع ل ي ه ا و ا ن ت و ط ا Bermaksud : Dan (diriwayatkan juga oleh) al-tirmidhi dan disahihkannya dengan lafaz : Rasulullah S.A.W. melarang kubur-kubur dikapur, ditulis di atasnya, didirikan binaan di atasnya dan dipijak-pijak. Oleh yang demikian haram hukumnya mendirinya binaan kekal di atas tanah perkuburan. Berdasarkan kepada hadis yang telah dinyatakan di atas. Namun di sana terdapat juga hadis yang membenarkan agar kubur itu ditanda bagi membezakannya sepertimana hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-syafi i Rahimahullah : و ع ن ج ع ف ر ب ن م ح م د ع ن ا ب ي ه ا ن عل ى ق ب ر اب ن ه و و ض ع ع ل ي ه ح ص ب اء ر س و ل االله ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م ر ش Bermaksud : Dan dari Ja far bin Muhammad dari ayahnya bahawa : Rasulullah S.A.W. memercikkan air di atas kubur anaknya (Ibrahim) dan meletakkan batu kelikir di atasnya. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah di dalam sunannya : ا ن س و ع ن ا ن الن ب ي ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م ق ب ر ع ث م ان ب ن م ظ ع و ن ب ص ح ر ة 61

4 Bermaksud : Dan dari Anas R.A. bahawa Rasulullah S.A.W. memberi tanda pada kubur Uthman Bin Maz un dengan batu. 5. Garis Panduan Binaan Di Atas Kubur Berikut adalah keputusan Ahli mesyuarat Fatwa Jabatan Mufti Negeri Selangor berkaitan hukum binaan di atas kubur : 2010 Pandangan Membina Binaan Kekal Di Atas Tanah Wakaf Dan Tindakan Ke Atas Binaan Kekal Sedia Ada Mesyuarat bersetuju memutuskan bahawa haram hukumnya membina binaan kekal di atas tanah wakaf kuburan. Ahli Jawatankuasa masjid juga mengikut budi bicaranya boleh merobohkan binaan tersebut jika ada keperluan untuk mengkebumikan jenazah, sedangkan sudah tiada lagi ruang untuk mengkebumikan jenazah yang baru. 6. Apa Yang Perlu Dilakukan Selepas Selesai Pengebumian 1. Mendoakan si mati sebaik selesai mengebumikannya seperti yang dilakukan oleh Rasulullah SAW di dalam hadis yang diriwayatkan oleh Abu DAwud dalam sunannya : ع ن ع ث م ان ق ال : ك ان الن بي ص ل ى االله ع ل ي ه و س ل م ا ذ ا ف ر غ م ن د ف ن الم ي ت و ق ف ع ل ي ه ف ق ال : ا س ت غ ف ر وا ل ا خ يك م و سا ل وا ل ه الت ثب ي ت ف ا ن ه ي سا ل الا ن BerMaksud : Dari Uthman dia berkata : Bahawa Nabi S.A.W. apabila selesai dari mengebumikan jenazah baginda berdiri dan berkata : Mohonlah keampunan untuk saudaramu dan mohonlah ketetapan baginya, kerana sesungguhnya dia sekarang sedang disoal. 2. Bertalkin merupakan kebiasaan yang dilakukan oleh sebaik selesai pengebumian, memetik sebuah hadis yang di ambil daripada kitab Fiqh al-sunnah karangan Syeikh Sayyid Sabiq Rahimahullah, di dalam bab Janaiz katanya : Sesetengah ulama mengharuskan talkin (jika si mati mukallaf, jika sebaliknya tidak perlu ditalkinkan)selepas pengebumian termasuklah al-syafie. 62

5 Berikut adalah beberapa petikan berkaitan dari kitab : (مغني المحتاج فى معرفة الفاظ المنحاج) و ي س ن ت ل ق ين ال م ي ت ال م ك ل ف ب ع د الد ف ن ف ي ق ال ل ه : ي ا ع ب د الل ه اب ن ا م ة الل ه ا ذ ك ر م ا خ ر ج ت ع لي ه م ن د ار الد ن ي ا ش ه اد ة ا ن ل ا ا ل ه ا ل ا الل ه و ا ن م ح م د ا ر س ول الل ه و ا ن ال ج ن ة ح ق و ا ن الن ار ح ق و ا ن ال ب ع ث ح ق و ا ن الس اع ة ا ت ي ة ل ا ر ي ب ف يه ا و ا ن الل ه ي ب ع ث م ن ف ي ال ق ب ور و ا ن ك ر ض يت ب ا لل ه ر ب ا و ب ال ا س ل ام د ين ا و ب م ح م د ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ن ب ي ا و ب ال ق ر ا ن ا م ام ا و ب ال ك ع ب ة ق ب ل ة و ب ال م و م ن ين ا خ و ان ا. ل ح د يث و ر د ف يه. ق ال ف ي الر و ض ة : و ال ح د يث و ا ن ك ان ض ع يف ا ل ك ن ه اع ت ض د ب ش و اه د م ن ال ا ح اد يث الص ح يح ة و ل م ت ز ل الن اس ع ل ى ال ع م ل ب ه م ن ال ع ص ر ال ا و ل ف ي ز م ن { } : م ن ي ق ت د ى ب ه و ق د ق ال ت ع ال ى و ذ ك ر ف ا ن الذ ك ر ى ت ن ف ع ال م و م ن ين و ا ح و ج م ا ي ك ون ال ع ب د ا ل ى الت ذ ك ير ف ي ه ذ ه ال ح ال ة و ي ق ع د ال م ل ق ن ع ن د ر ا س ال ق ب ر ا م ا غ ي ر ال م ك ل ف و ه و الط ف ل و ن ح و ه م م ن ل م ي ت ق د م ل ه ت ك ل يف ف ل ا ي س ن ت ل ق ين ه ل ا ن ه ل ا ي ف ت ن ف ي ق ب ر ه. ) و ي س ن ا ن ت ق ف ج م اع ة ب ع د د ف ن ه ع ن د ق ب ر ه س اع ة ي س ا ل ون ل ه الت ث ب يت ( " ل ا ن ه ع ل ي ه الس ل ام ك ان ا ذ ا ف ر غ م ن د ف ن ال م ي ت و ق ف ع ل ي ه و ق ال : اس ت غ ف ر وا ل ا خ يك م 63

6 و اس ا لوا ل ه الت ث ب يت ف ا ن ه ال ا ن ي س ا ل " و ي س ت ح ب ت ل ق ين ال م ي ت ال م ك ل ف ب ع د ت م ام د ف ن ه ل خ ب ر } ا ن ال ع ب د ا ذ ا و ض ع ف ي ق ب ر ه و ت و ل ى ع ن ه ا ص ح اب ه ا ن ه ي س م ع ق ر ع ن ع ال ه م ف ا ذ ا ان ص ر ف وا ا ت اه م ل ك ان { ال ح د يث ف ت ا خ ير ت ل ق ين ه ل م ا ب ع د ا ه ال ة الت ر اب ا ق ر ب ا ل ى ح ال ة س و ال ه ف ي ق ول ل ه : ي ا ع ب د الل ه اب ن ا م ة الل ه ا ذ ك ر م ا خ ر ج ت ع ل ي ه م ن الد ن ي ا : ش ه اد ة ا ن ل ا ا ل ه ا ل ا الل ه و ا ن م ح م د ا ر س ول الل ه و ا ن ال ج ن ة ح ق و ا ن الن ار ح ق و ا ن ال ب ع ث ح ق و ا ن الس اع ة ا ت ي ة ل ا ر ي ب ف يه ا و ا ن الل ه ي ب ع ث م ن ف ي ال ق ب ور و ا ن ك ر ض يت ب ا لل ه ر ب ا و ب ال ا س ل ام د ين ا و ب م ح م د ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ن ب ي ا و ب ال ق ر ا ن ا م ام ا و ب ال ك ع ب ة ق ب ل ة و ب ال م و م ن ين ا خ و ان ا. و ا ن ك ر ب ع ض ه م ق و ل ه : ي ا اب ن ا م ة الل ه ل ا ن ال م ش ه ور د ع اء الن اس ب ا ب اي ه م ي و م ال ق ي ام ة ك م ا ن ب ه ع ل ي ه ال ب خ ار ي ف ي ص ح يح ه و ظ اه ر ا ن م ح ل ه ف ي غ ي ر ال م ن ف ي و و ل د الز ن ا ع ل ى ا ن ال م ص ن ف ف ي م ج م وع ه خ ي ر ف ق ال ي ا ف ل ان اب ن ف ل ان ا و ي ا ع ب د الل ه اب ن ا م ة الل ه و ي ق ف ال م ل ق ن ع ن د ر ا س ال ق ب ر. و ي ن ب غ ي ا ن ي ت و ل اه ا ه ل الد ين و الص ل اح م ن ا ق ر ب اي ه و ا ل ا ف م ن غ ي ر ه م ك م ا ذ ك ر ه ال ا ذ ر ع ي و ل ا ي ل ق ن ط ف ل و ل و م ر اه ق ا و م ج ن ون ل م ي ت ق د م ه ت ك ل يف ك م ا ق ي د ب ه ال ا ذ ر ع ي ل ع د م اف ت ت ان ه م ا و اس ت ث ن ى ب ع ض ه م ش ه يد ال م ع ر ك ة ك م ا ل ا ي ص ل ى ع ل ي ه و ا ف ت ى ب ه ال و ال د ر ح م ه 64

7 Dan berdasarkan dari petikan kitab di atas menunjukkan bahawa disunatkan bagi orang yang و ي ق ف ال م ل ق ن ع ن د mentalkinkan itu berdiri di bahagian kepala mayat kerana perkataan atas. raksu adalah merujuk kepada kepala atau bahagian ر ا س ال ق ب ر Hal ini disentuh juga di dalam kitab Matla al Badrain Wa Majma al Bahrain Karangan Syeikh Muhammad Bin Ismail Daud Al-Fatani di dalam bab jenazah : Talqin mayat : Sunat mentalkinkan mayat yang sudah baligh. Keterangan: pendapat qeel sunat (قيل) juga ditalkinkan mayat yang belum baligh. 7. Tanah Kubur Sebagai Harta Wakaf Umat Islam Dan Hukum Penggunaannya Konsep wakaf ialah urusan menyerahkan kekayaan peribadi untuk dimanfaatkan masyarakat. Wakaf selalu dikaitkan dengan tanah perkuburan dan pondok teduhan yang biasa disediakan oleh mereka berkemampuan untuk faedah penduduk setempat. Bagi kebanyakan umat Islam di Malaysia, memberi wakaf bermakna menyerahkan harta yang biasanya dalam bentuk tanah atau hartanah kepada Baitulmal atau Majlis Agama Islam Negeri sebagai amanah untuk diuruskan bagi kebajikan seluruh umat. Prinsip boleh ditekankan ialah apabila kita mempunyai harta kekayaan melebihi keperluan dan tidak dapat menguruskan kekayaan itu untuk faedah masyarakat umum, maka kita harus serahkan harta kekayaan kepada Baitulmal atau Majlis Agama Islam Negeri untuk diuruskan bagi kepentingan ummah dengan matlamat mendapat ganjaran di akhirat. Di negeri Selangor segala urusan berkaitan wakaf adalah tertakluk di bawah 1. Enakmen Wakaf Negeri Selangor Fatwa-fatwa Jabatan Mufti Negeri Selangor yang menyentuh tentang perkara-perkara yang berkaitan wakaf. Berikut adalah fatwa Jabatan Mufti Negeri Selangor berkaitan penggunaan tanah wakaf untuk dijadikan tanah perkuburan: 65

8 2007 Cadangan Untuk Pelaksanaan Wakaf Irsad Oleh Kerajaan Negeri Selangor Kerajaan negeri boleh mewakafkan harta sebagai penggunaan khusus kepada orang Islam termasuk tapak masjid, surau, kubur dan sekolah Islam. 8. Hukum Pembinaan Kubur Bertingkat Berikut adalah keputusan Ahli mesyuarat Fatwa Jabatan Mufti Negeri Selangor berkaitan berkaitan hukum pembinaan kubur bertingkat : 2010 Cadangan Pembangunan Tanah Perkuburan Islam Moden Ditanah Wakaf Milik Majlis Agama Islam Selangor (MAIS). Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa memutuskan untuk tidak meluluskan Cadangan Pembangunan Tanah Perkuburan Islam Moden ditanah wakaf milik Majlis Agama Islam Selangor dengan alasan seperti berikut: i. Di dalam hukum Syarak, apabila berlaku kematian hendaklah dikebumikan, di mana sahaja samada berbentuk liang atau lahad. ii. Tujuan tanah wakaf adalah untuk kemaslahatan umum khususnya untuk fakir miskin. iii. Tanah wakaf adalah hak milik Baitulmal, tidak sesuai dijadikan tempat perkuburan berbentuk komersial seperti yang dicadangkan. Adalah disyorkan supaya Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) melaksanakan perkuburan dengan kaedah menimbus tanah di atas kubur lama di kawasan tanah perkuburan setinggi 4 kaki. Kaedah ini amat sesuai di tanah perkuburan yang sudah penuh dan tiada kawasan lapang. Secara asasnya sistem pekuburan bertingkat adalah diharuskan jika adanya keperluan yang mendesak seperti masalah kekurangan kawasan untuk dijadikan tanah perkuburan khususnya seperti di bandar-bandar besar. 66

9 9. Penutup Secara teknikalnya Jabatan Mufti Selangor merupakan badan yang bertanggungjawab mengeluarkan sesuatu hukum berdasarkan isu yang timbul di dalam masyarakat dengan melalui beberapa proses kerja termasuklah menyediakan kertas kerja dan seterusnya dibentangkan di dalam Mesyuarat Ahli Jawatankuasa Fatwa NegeriSelangor untuk diputuskan. Setelah diputuskan fatwa bagi sesuatu isu itu akan dipanjangkan ke Duli Yang Maha Mulia Sultan Selangor untuk mendapatkan perkenan Baginda, jika ia diperkenankan maka fatwa tersebuat akan diwartakan. Setelah diwartakan maka ia menjadi tanggungjawab penguatkuasa untuk menguatkuasakan fatwa yang telah diwartakan tersebut. Manakala bagi fatwa yang tidak diwartakan ia akan disebarkan melalui media, samada melalui cetakan mahupun elektronik untuk dijadikan panduan kepada umat Islam di Negeri Selangor khasnya. Oleh yang demikian Jabatan Mufti Selangor bukanlah agensi yang berautoriti untuk menguatkuasakan fatwq yang diwartakan. Naun menyebarkan fatwq yang telah diputuskan adalah tanggungjawab yang diberi keutamaan. Jabatan Mufti Negeri Selangor menyeru agensi-agensi berkaitan agar dapat menyebarkan maklumat yang diperolehi melalui agensi masing-masing dengan kemampuan yang ada untuk menjelaskan hukum bagi masalah-masalah yang dilihat telah sebati dengan umat Islam ini. Diharap agar satu keputusan dapat yang jelas khususnya berkaitan binaan di atas kubur ini dapat dibuat agar semua pihak bepegang dengan satu pendirian yang sama bagi mengelak masalah menjadi lebih rumit. Wallahu Ta ala A lam Dibentangkan oleh : Y.Bhg. Ustaz Mat Jais Kamos Pegawai Hal Ehwal Islam, Bahagian Fatwa, Jabatan Mufti Negeri Selangor. 67